هل يجوز الإحرام من مكة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام

هل يجوز الإحرام من مكة لغير أهلها

وفي تقديم الإجابة الصحيحة حول هل يجوز الإحرام من مكة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام، سيتم التعرف على هل يجوز الإحرام من مكة لغير أهلها، حيثُ إنّ من قدم إلى مكة المكّرمة وهو من غير أهلها سواء للتجارة، أو زيارة الأهل، أو لأي غرض آخر ولم يكن يقصد حجًا أو عمره ثم نوى بعدها أن يحج  فيحرم من مكة، أما إذا نوى المسلم عمرة وهو في الحرم المكّي فإنه يخرج إلى الحل؛ أي خارج حدود الحرم، ويحرم من التنعيم أو الجعرانة أو غيرهما؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر عائشة أم المؤمينين -رضي الله عنه- أن تحرم بالعمرة من خارج الحرم لما أرادت أن تعتمر في حجة الوداع وهي في داخل الحرم، فالواجب والصحيح أن يحرم المسلم من الميقات الخاصّ بالنّاحية الّتي أتى منها، بحيث لا يجوز له أن يحرم من ميقاتٍ غيره، أمّا إن كان المسلم زائراً لمكّة المكرّمة بغير نيّة الحجّ أو العمرة، أي كان يزور أقربائه أو كان في تجارةٍ أو عمل، ثمّ أراد أن يعتمر أو يحجّ، فيجوز له أن يحرم من مكّة نفسها والله أعلم.^[7]

هل يجوز لأهل مكة الإحرام من بيوتهم

قد أوضحنا سابقًا الإجابة الصحيحة حول سؤال هل يجوز الإحرام من مكة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام، أمّا هُنا فسنبيّن هل يجوز لأهل مكة الإحرام من بيوتهم، حيثُ أجمع عامة العلماء بأنه لا يجوز لأهل مكّة الإحرام من بيوتهم؛ لأنه خلاف لسّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيثُ إنّ المشروع الخروج إلى الحِلّ؛ أي خارج حدود الحرم ^[8]، فقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- أَنَّهَا قَالَتْ : “يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ . فَقَالَ : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، اذْهَبْ بِأُخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ ، فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ”^[9]، فقد قال الْعُلَمَاء بالتعقيب على ذلك: “وَإِنَّمَا وَجَبَ الْخُرُوج إِلَى الْحِلّ لِيَجْمَع فِي نُسُكه بَيْن الْحِلّ وَالْحَرَم”،  وأما حديث ابن عباس: “ومَن كان دون ذلك فمُهَلُّه من حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة”^[3]، فهذا عامٌّ مخصوصٌ، يُراد به الحجّ دون العمرة.

من أين يحرم من أراد عمرة ثانية

إذا أراد المسلم أن يأتي بعمرة ثانية عليه أن يحرم من خارج الحرم، كما اعتمرت عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- بأمر النبي من التنعيم عليه الصلاة والسلام، فقد قال الشيخ ابن باز-رحمه الله عند سؤاله من أين يُحْرِم الوافِد الذي يريدُ عمرةً أخرى، فأجاب: “من الحِلّ، التنعيم، أو غيره من الحل، عرفات أو التنعيم أو الجعرانة؛ لأنه قد دخل بإحرام شرعي من الميقات، مثل ما أحرمت عائشة من التنعيم؛ لأنها قد دخلت بإحرامها الأول من الميقات، صار من أهل مكة، حكمه حكم أهل مكة، يحرمون من الداخل، يعني من خارج الحرم، لكن ما يلزم يرجع للميقات، من عرفات من الجعرانة من التنعيم، يسمونه العمرة الآن”^[10]، ومن الجدير بالذّكر أنّ تكرار المسلم العمرة في سفرة واحدة سواء عن نفسه أو عن غيره ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا صحابته الكرام رضوان الله عليهم، لذا من الأفضل أن يكتفي المسلم بعمرة واحدة اقتداء بسنة الحبيب المصطفي عليه الصلاة والسلام.^[11]

هل يجوز الإحرام من الفندق بمكة

أوضح أهل العلم بأنه يجوز للمسلم عقد النية في الفندق والخروج إلى مكان الحلّ؛ ليحرم بالعمرة؛ لأن الإحرام بالعمرة يكون من الحلّ، كالتّنعيم المسمّى مساجد عائشة -رضي الله عنها- أو إلى الجعرانة أو إلى عرفات أو غيرها من المواضع التي هي خارج الحرم في الحلّ، وذلك خاص بأهل مكة أو من نوى العمرة وهو في مكة، ثمّ ينوي الدّخول في العمرة ثمّ يلبي؛ لأنّ الرّسول -صلى الله عليه وسلم- أمر عائشة لما أرادت العمرة أن تخرج إلى التّنعيم إلى خارج الحرم، فذهب بها أخوها عبد الرحمن فأحرمت من التّنعيم وهو خارج الحرم، وهكذا النّاس مثلها من أراد أن يحرم بالعمرة فإنّه يخرج من مكة إلى الحلّ، فينوي بقلبه الدّخول للعمرة ثمّ يلبي سواءً كان من أهلها أو ممن حلّ فيها من حجّ أو عمرة ثمّ أراد عمرة فإنّه يخرج إلى الحلّ، أما من كان من نوى العمرة وهو في بلده الأصلي يحرم من الميقات الذي يمر عليه، وفي ذلك تفصيل كما يأتي:^[12]

أما الذي أتى من بلاده يريد العمرة أو يريد الحج، فإنه لابد أن يحرم من الميقات الذي يمر عليه، أن كان من طريق المدينة أحرم من ميقات المدينة إن كان من نجد أو الطائف أحرم من السيل ميقات أهل نجد، إن كان من طريق اليمن أحرم من ميقات اليمن، إن كان من طريق المغرب أو مصر أو الشام أحرم من رابغ إذا كان جاء من طريق الساحل أحرم من رابغ إذا وازنه، إن كان من العراق أحرم من ميقات العراق، وهو ذات عرق ويسمى الضريبة، سواء كان أتى لعمرة أو حج؛ لأن النبي ﷺ قد وقت المواقيت للناس.

هل يجوز المبيت في مكة قبل العمرة

يجوز، ولكن من السُّنة للمُحرم أنْ يُشرع في أعمال النّسك من حين وصوله إلى الحرم؛ وذلك تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم ^[13]، لما روى البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ” إن أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ عليه الصلاة والسلام حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ”^[14]، حيثُ ينبغي لمن جاء إلى مكة حاجاً أو معتمراً أن يبدأ أولاً بالمسجد الحرام ، فيطوف قبل أن يذهب إلى مكان آخر، فقد قال النووي رحمه الله: “حَدِيثُ عَائِشَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : فَإِذَا فَرَغَ مِنْ أَوَّلِ دُخُولِهِ مَكَّةَ أَنْ لَا يُعَرِّجَ عَلَى اسْتِئْجَارِ مَنْزِلٍ وَحَطِّ قُمَاشٍ وَتَغْيِيرِ ثِيَابِهِ وَلَا شَيْءَ آخَرَ غَيْرَ الطَّوَافِ, بَلْ يَقِفُ بَعْضُ الرُّفْقَةِ عِنْدَ مَتَاعِهِمْ وَرَوَاحِلِهِمْ حَتَّى يَطُوفُوا ، ثُمَّ يَرْجِعُوا إلَى رَوَاحِلِهِمْ وَمَتَاعِهِمْ وَاسْتِئْجَارِ الْمَنْزِلِ”، أما إذا كان المسلم متعباً من طول السفر، وأخّر العمرة لكي يرتاح ، فلا حرج في ذلك، فقد أوضح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله- في تعقيبه على تلك المسألة ما يأتي:^[15]

” الأفضل للإنسان الذي أتى معتمراً أن يبدأ قبل كل شيء بالعمرة ، حتى قبل أن يذهب إلى بيته ، ويبتدىء بالعمرة لأنها هي المقصودة ، ولكنه إذا أخرها ، ولا سيما عند التعب ، حتى يستريح : فلا حرج عليه في ذلك ، وعمرته تامة ” انتهى.

حكم تجاوز الميقات في الحج والعمرة

إنّ بيان هل يجوز الإحرام من مكة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام، يدفع إلى بيان حكم تجاوز الميقات في الحج والعمرة، حيثُ أوضح الشيخ ابن باز -رحمه الله- بأنَّه لا يجوز للمسلم إن أراد الحج أو العمرة أن يتجاوز الميقات الذي يمر به إلا بإحرام، فإن تجاوزه بدون إحرام لزمه الرجوع إليه والإحرام منه، لذا يجب على من أراد الحج أو العمرة أن يحرم بالمواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم، فإن تجاوز المسلم هذه المواقيت بدون إحرام لزمه أن يرجع ويحرم من ميقاته، فإن أحرم من مكان غير ميقاته أو أقرب منه إلى مكة فوجب عليه أن يذبح ويوزع بين الفقراء عند كثير من أهل العلم، لأنه ترك واجبًا وهو الإحرام من الميقات الشرعي، ولكن إذا لم يكن يقصد عند مروره الحج أو العمرة، وإنما أراد حاجة أخرى بمكة كزيارة لبعض أقاربه  فلا شيء عليه؛ لكونه ما أراد حجًا ولا عمرة.^[16]