كم مدة الجمع والقصر للمسافر

كم مدة الجمع والقصر للمسافر وهو ما سيتم بيانه في سطور هذا المقال، حيثُ يعدّ أحد الأحكام الفقهية الهامّة التي تتعلق بالسَّفر، حيث ينبغي على المسافر أنْ يتعلم أحكام السفر،  فالجمع والقصر هما من الأمور التي شرعها الله -سبحانه وتعالى- رخصة لعباده، فقد جاءت من أجل التخفيف عنهم وتشجيعهم لأداء العبادات، ومن هذا المنطلق ومن خلال هذا المقال سنسلِّط لكم الضوء على مدة لالجمع والقصر للمسافر.

الجمع والقصر في الصلاة

إن الجمع والقصر هما  أحد الرُخص الشرعية التي تتعلق بعبادة الصلاة، فهما من الأحكام الشرعيَّة التي تتناسب مع المسافر، فقد شرَّعهما الله -تعالى- للتهوين على المسافرين والتخفيف من عبء السفر عليهم،  لقوله تعالى: “يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر”^[1]، فالقصر هو قصر الصَّلاة الرباعية إلى ركعتين اثنتين، بحيث يُصلِّي المسلم الظهر بدلًا من أربع ركعات ركعتين والعصر والعشاء، وهذا للمسافر دون المريض فلا يجوز للمريض أن يقصر الصلاة، أما الجمع فهو يتمثّل بضم الظهر إلى العصر، وضم المغرب إلى العشاء بركعات كاملة، وجمع الصلاة يجوز للمسافر والمريض على حد سواء.^[2]

حكم الجمع والقصر في الصلاة للمسافر

اتفق العلماء على مشروعيَّة القصر مع وجود خلاف بينهم، حيثُ اختلفوا في حكمه فذهب الجمهور على أنَّ حكمه رخصه وليس بواجب، كما جاء دليل على مشروعيّته في النُّصوص الشرعية من القرآن والسُّنة، فقد قال تعالى: “وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ”^[3]،  أمّا الجمع في الصَّلاة جاء عن مشروعيّته في حديثٍ رواه ابن عباس، فقد قال أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: “جَمع رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- بيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ، وَلَا مَطَرٍ”^[4]، فقد أجمع العلماء على استحباب جمع التقديم بين الظّهر والعصر يوم عرفة، وأن جمع  التأخير بين المغرب والعشاء هو السنة في المزدلفة بعد نزول عرفة، ولكن باستثناء هذه المواضع في الجمع للصلاة فقد كان هناك خلاف بين الفقهاء على قولين وهما:^[5]

• جواز الجمع في السَّفر: وهو قول  جمهور أهل العلم من المالكيَّة والشافعيَّة والحنابلة، سواء كان جمع تقديم أم تأخير بين الظهرين أو بين العشاءين ولكنهم اختلفوا  في شروط الجمع.
• منع الجمع في السَّفر: وهو قول أبو حنيفة والصاحبان أبو يوسف، ومحمد بن حسن، فقد كان سبب اختلافهم في تصحيح الآثار التي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

شاهد أيضًا: هل يجوز تاخير صلاة التراويح بعد منتصف الليل

كم مدة الجمع والقصر للمسافر

إنَّ مدة الجمع والقصر للمُسافر عند جمهور العلماء أربعة أيَّام ^[6]، فإذا زاد السَّفر عن ذلك وجب على المُسافر أن يتم صلاته، فقد ورد عن ابنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عنهما- قال: “يا أهلَ مَكَّةَ، لا تَقْصُروا في أقلَّ مِن أربعةِ بُرُد، وذلِك مِن مَكَّةَ إلى الطَّائفِ وعُسْفَانَ”^[7]، حيثُ إنّ الجمع والقصر للمُسافر هما سنَّة مؤكدة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم، ويجوز للمُسافر الجمع والقصر إذا كانت مسافة سفره ثمانين كيلومتراً فأكثر، وما دامت إقامته أقل من أربعة أيام، فهكذا فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما نزل بمكة في حجة الوداع، ومن الجدير بالذِّكر إذا كان المسلم عازمًا على البقاء في البلد الذي سيسافر إليه أكثر من أربعة أيام فإنه يكون في حكم المقيم من لحظة دخوله إليه، وبهذا يلزمه ما يلزم المقيم من إتمام الصلاة ولا يجوز قصرها.

كم مدة الجمع والقصر للمسافر إسلام ويب

ذكر موقع إسلام ويب للفتاوى الشَّرعية في الإجابة عن سؤال كم مُدَّة الجمع والقصر للمُسافر بأنّ هناك خلاف بين العُلماء على المدَّة المسمُوح بها للمسافر بالقصر والجمع، ولكن الرَّاجح من أقوال أهل العلم هي أربعة أيَّام،  فالمسافر يجمع ويقصر ما دامت إقامته أربعة أيَّام أو أقل، وهذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيما يأتي سيتم بيان تفاصيل هذه الفتوى:^[6]

فإن هذه المسألة -أعني مسألة تحديد المدة المسموح للمسافر فيها بالقصر وما يتعلق به- من المسائل التي لم يرد فيها دليل فاصل يقطع النزاع، فلذلك اختلفت فيها أقوال العلماء فمنهم من يرى أن المسافر إذا نوى إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه ينقطع حكم السفر في حقه ويلزمه الإتمام وهذا هو رأي الحنابلة، ودليلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم: ” قدم مكة في حجة الوداع يوم الأحد، الرابع من ذي الحجة وأقام فيها الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء وخرج يوم الخميس إلى منى، فأقام -صلى الله عليه وسلم- في مكة أربعة أيام يقصر الصلاة. الحديث متفق عليه، ومنهم من يرى -وهو الإمام مالك والإمام الشافعي- أن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام لزمه الإتمام. كما ذهب الأحناف إلى أنه إذا نوى إقامة أكثر من خمسة عشر يوماً أتم صلاته.

هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام ابن باز

بيّن الإمام ابن باز -رحمه الله- أنّه يجوز للمسلم المسافر أنْ يقصر ويجمع لأربعة أيّام، فهكذا فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندما نزل بمكة في حجة الوداع، ولكن إذا كان المسلم لا يعلم مدة إقامته فالأفضل له أن يصلِّي قصرًا ثنتين ثنتين، وقد قال في ذلك رحمه الله:^[12]

ولا بأس أن يجمع إذا كان ما عنده أي جزم، هل يقيم يومين، أو ثلاثًا، أو أربعًا، أو أكثر، ما يدري، أو ينتظر ناسًا يجونه، أو يبحث عن ضالة، يعني قد سافر لها مسافة قصر، أو يطلب خصيمه يدوره، ما عنده الجزم على أيام معلومة، فهذا يقصر، أما إذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام؛ فإنه يتم أربعًا عند جمهور أهل العلم؛ لأن الرسول ﷺ عزم على إقامة أربعة أيام في مكة، وهو يقصر؛ فدل على أن الأيام الأربع لا تمنع من القصر، والأصل بعد ذلك الإتمام.

إلى هنا أعزّاءنا القرّاء نصل وإيّاكم إلى نهاية هذا المقال الذي قدمناه لكم بعنوان كم مدة الجمع والقصر للمسافر، فقد عرفنا في هذا المقال بعض من المعلومات حول الجمع والقصر في الصلاة للمسافر، وقد أدرجنا لكم الإجابة الصحيحة حول السؤال المطروح، ثمّ تعرفنا على كم مدة الجمع والقصر للمسافر ابن عثيمين، ومعرفة مدة الجمع والقصر للمسافر ابن باز، كما ختمنا مقالنا ببعض المعلومات عن نية الجمع والقصر في الصلاتين.