هل يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة

هل يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة سؤال سيتم الإجابة عليه في هذا المقال، فمن الجدير بالذكر أن الله تعالى فضّل الصيام عن سائر العبادات، حيث لم يحصره في أجر معين، بالإضافة إلى الفرح الذي سيشعر به المسلم عند إفطاره كما أنه سيفرح يوم القيامة عند ربه لِما يلاقيه من الجزاء العظيم بسبب أجر صيامه، ويتضمّن ذلك صيام الفريضة والنافلة، ومن المعلوم أن صيام العشر من ذي الحجة من الأمور المستحبة الذي يؤجر عليه المسلم ولكن ماذا إن اجتمعت نيته مع نية القضاء.

هل يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة

إن الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة جائز في الشريعة الإسلامية، ولكن الأولى أن يتفرّد العبد المسلم بنية القضاء، ولا حرج على المسلم أن يجمع بين النيتين وفي ذلك ثواب أعظم من النية الواحدة على الرّاي الراجح، ومن المعلوم أن العشر من ذي الحجة تتضمّن يوم عرفة وهو اليوم الذي يكفّر فيه الله سبحانه وتعالى سنتين؛ السابقة واللاحقة، ودلالة فضل هذه الأيام من السنة النبوية الشريفة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: “ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذِه؟ قالوا: ولَا الجِهَادُ؟ قَالَ: ولَا الجِهَادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بنَفْسِهِ ومَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بشيءٍ”،^[1] وقوله أيضًا: “صِيامُ يومِ عَرَفَةَ ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ ، والسنة التي بَعدَهُ”.^[2][3]

مذاهب العلماء في قضاء رمضان في عشر ذي الحجة

كما بينا سابقًا أن الرأي العام في قضاء رمضان في أيام العشر من ذي الحجة جائزة في الشريعة الإسلامية وليس فيه كراهة كما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ووقوع الصيام في هذه الأيام الفضيلة يزيد من الأجر والثواب إن شاء الله، وفيما يأتي بيان آراء العلماء في ذلك:^[4]

• ابن رجب رحمه الله: ورد في كتبه أن عمرًا وعليًا رضي الله عنهما اختلفا في قضاء رمضان في هذه الأيام المباركة، فقد رأى عمر بن الخطاب أن قضاء الصيام في هذه الأيام أفضل من باقي أيام السنة، وقد استند على أن ذلك مضاعفة لأجريْ الفرض والنافلة، وقد رأى علي رضي الله عنه أن الصيام في هذه الأيام من الأمور المكروهة؛ لِما في ذلك تفويت فضل صيام التطوع، وذهب إلى ذلك الإمام أحمد بن حنبل وغيره.
• المرداوي رحمه الله: إن الراجح هو عدم كراهة الصيام بنية القضاء في العشر من ذي الحجة لأنها أيام عباده؛ قياسًا على القضاء في عشر المحرم، حيث ورد عن عمر بن الخطاب أن القضاء في هذه الأيام مستحب.
• الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن صيام القضاء في هذه الأيام ربما يدرك فيه العبد أجر القضاء وأجر الصيام معًا، وعلى فرض أن هذا الأجر لم يحصل فإن الأولى تقديم القضاء على النفل والله تعالى أعلم وأحكم.

فضل صيام العشر الأوائل من ذي الحجة

إن صيام العشر الأوائل من ذي الحجة من الأعمال الصالحة التي يمكن أن يلتزم بها المسلم، وفضل ذلك يكمن في حفاظ النبي صلى الله عليه وسلم على صيام هذه الأيام المباركة، ودليل ذلك ما ورد في السنة النبوية الشريفة، قول الصحابية الجليلة حفصة رضي الله عنها: “كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ”،^[5] ومن الجدير بالذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقيّد الأعمال الصالحة في هذه الأيام المباركة، حيث جعل العبادات مطلقة، ويمكن للعبد أن يستعين بالصوم ويمكن أن يستعين بالقيام والصدقة وتلاوة القرآن، وهذا يعني أن اجتماع العبادات تم تفضيلها في هذه الأيام عن سائر أيام السنة.^[6]

حكم صيام العشر الأوائل من ذي الحجة

ذهب الفقهاء إلى أن صيام الأيام العشر من ذي الحجة مستحب في الشريعة الإسلامية باستثناء اليوم الأول من عيد الأضحى المبارك والذي يسمى بيوم النحر، وهو اليوم العاشر من ذي الحجة، والصيام في هذا اليوم محرّم باتفاق الفقهاء، وتجدر الإشارة إلى أن استحباب الصيام في الأيام التسعة السابقة لهذا اليوم ليس فيه دليل قطعي، ولكن من علماء الشريعة الإسلامية استدلوا بعموم النصوص التي دلت على فضل الصيام، كونه من الأعمال الصالحة الذي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم.^[7]

هل يجوز جمع نية صيام عرفة مع القضاء

لا بأس من التشريك بين نية قضاء الفريضة ونية صيام يوم عرفة، وهذا ما ذهب إليه جمهور العلماء قياسًا على الاغتسال يوم الجمعة بسبب الجنابة، فقد أجزأ من اغتسل بسبب الجنابة والجمعة، ويطلق هذا الحكم على نية قضاء الفريضة دون النافلة، فمن المعلوم أن صيام النافلة إذا فوته العبد لا يُقضى.^[8]

مقالات قد تهمك

أجبنا في هذا المقال على سؤال: هل يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة وتبيّن أن التشريك بين قضاء الفريضة وبين صيام الأيام العشر من ذي الحجة جائز في الشريعة الإسلامية لما يترتب على ذلك حصول الأجرين، أجر الصيام وأجر وقوعه في أيام فضيلة ومباركة.