هل يجوز المسح على الشراب القصير

هل يجوز المسح على الشراب القصيروهو ما سيتم تناوله في سطور وفقرات هذا المقال، حيثُ يعد واحد من أهم المسائل الفقهية التي تتعلِّق بأحكام الوضوء، وهو واحد من الأحكام الشرعية التي يجب أن يعرفها كل مسلم، حيث جاء المسح على الخفين للتيسير والتَّخفيف عن المكلَّفين الذين يشقُّ عليهم نزْع الخُفّ وغسل الرِّجلين خاصَّةً في أوقات الشّتاء والبرد الشَّديد، ومن خلال هذا المقال  سيتم بيان حكم المسح على الشراب القصير، بالإضافة إلى معرفة مدة المسح والشروط التي ينبغي مراعاتها عند المسح.

هل يجوز المسح على الشراب القصير

لا يجوز المسح على الشّراب القصير إذا كان لا يستُر الكعبين^[1]، فإذا كان الشّراب لا يغطي محل الفرض لا يُجزِئ المسح عليه، فقد جاء في المغني: ” ولا يمسح إلا على خفين, أو ما يقوم مقامهما; من مقطوع أو ما أشبهه, مما يجاوز الكعبين”، وبناءً على ذلك إذا قام المسلم بالمسح على جورب قصير لا يستر الكعبين وصلّى فصلاته باطلة وينبغي عليه إعادتها لأنه صلى بوضوء ناقص، حيث تعتبر طهارة الحدث شرطًا من شروط صحة الصلاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تقبل صلاة بغير طهور”^[2]، كما يعتبر المسح على الشراب القصير هو من المسائل الخلافية  بين العلماء،  فقد أجاز بعض العلماء المسح على الخف ولو كان دون الكعبين وهو قول ابن حزم والأوزاعي، ومنهم من منع ذلك كما هو مذهب فقهاء المذاهب الأربعة.^[3]

هل يجوز المسح على الشراب القصير إسلام ويب

ذكر موقع الفتاوى الشَّرعيّة إسلام ويب بأنّه لا يجوز المسح على الشّراب القصير الذي لا يستُر الكعبَين، حيثُ إنّ ذلك يخالف أحد شّروط المسح على الخفين، فقد أوضح الشَّرع الإسلاميّ بأنّ من شروط جواز المسح على الخُفين والجوربين أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين^[4]، إلَّا أنَّ بعض أهل العلم أجاز المسح على الشراب القصير الذي لا يستر الكعبين  كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فقد استدل بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في المحرم إذا لم يجد نعلين: “فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين”، حيث اعتبر أنّ هذا دليل على أن الخف الذي أسفل من الكعبين حكمه حكم النعل وليس حكم الخف، ولكن الأحوط إذا كان الخف دون الكعبين ألا يُمسح عليه تبعًا لرأي الجمهور.^[5]

هل يجوز المسح على الشراب القصير 

^[6]شاهد أيضًا: لماذا سمي الوضوء بهذا الاسم

هل يجوز المسح على الشراب المقطوع

يُعتبَر المسح على الشّراب المقطوع جائز، فلم يرد أي دليل في السنة النبوية الشريفة توضح عدم إجازة المسح على الشَّراب الممزَّق، فقد قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله: “امسح عليها ما تعلقت به رجلك وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مخرقة مشققة مرقعة”، حيثُ إنَّ المسح على الشراب جاء من باب التخفيف على الأمة الإسلامية والتيسير عليها ^[6]، ولكن اختلف فقهاء المذاهب الأربعة في مقدار الخروق التي يجوز معها المسح على الخُفَّين، فقد ذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى جواز المسح عليه إذا كان مقدار الخرق يسيرًا أي بمقدار ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم، أمَّا الشَّافعيّة والحنابلة فقد ذهبوا إلى عدم جواز المسح على الخف الذي به خروق مهما كان مقدارها.^[7]

مدة المسح على الجوارب

بعد بيان هل يجُوز المسح على الشَّراب القصير قد يتساءَل البعض عن مُدَّة المسح على الجَوارب، فقد أوضَح الشَّرع الإسلاميّ مدّة محدَّدة يتم من خلالها المسح على الخُفِّين من أجل التّخفيف على الأمّة الإسلاميّة، حيث يستطيع المسلم المُقيم المسح على الخُفَّين مدة يوم وليلة، أمَّا المسافر ثلاثة أيام ولياليهنّ، وذلك بدليل ما ما جاءت به السّنة النّبويّة الشّريفة فقد ورد عن شريح بن هانئ -رضي الله عنه- أنه قال: “أتيت عائشة – رضي الله عنها – أسألها عن المسح على الخفين فقالت : عليك بابن أبي طالب فاسأله فإنه كان يسافر مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فسألناه فقال : جعل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم”^[8]، وهذه المدة تبدأ من وقت حصول أول حدث بعد ارتداء الخفين أو الجوارب، وتنتهي عند ذلك الوقت من اليوم الثاني في حق المقيم وفي اليوم الرابع بالنسبة للمسافر.^[9]

هل يجوز المسح على الشراب المقطوع من الأسفل

اختلف الفقهاء من أهل العلم في الإسلام حول المسح على الجورب المخروق من الأسفل، فقد ذهب البعض إلى عدم جواز ذلك مثل الشافعية، بينما فرق بعض الفقهاء بين الخرق اليسير والخرق الكبير، بينما رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى جواز ذلك، فقد ورد عنه قوله: “القول الراجح: أنه يجوز المسح على الخف المخرق، وعلى الجورب الخفيف الرهيف -الذي تبدو منه البشرة-؛ لأنه لا دليل على اشتراط أن لا يكون فيه خرق أو شق أو أن لا يكون خفيفًا، ولو كان هذا شرطًا لجاء في الكتاب والسنة، والأصل في جواز المسح على الجورب والخف التخفيف على الأمة، فإذا اشترطنا شروطًا لا دليل عليها من كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عاد التخفيف تثقيلًا، فالصواب جواز المسح على الجورب ما دام اسمه باقيًا؛ سواءً كان خفيفًا أم ثقيلًا، مخرّقًا أم سليمًا”.

مقالات قد تهمك

بهذا نصل لنهاية مقال هل يجوز المسح على الشراب القصير والذي سلّط الضّوء على أحكام المسح على الجوارب والخفين، وبيّن هل يجوز المسح على الشراب القصير والشراب المقطوع، وهل يمكن المسح بالشراب القصير الذي لا يغطي الكعبين، كما بيّن شروط المسح على الخفين، وانتقل لبيان مدة المسح على الجوارب، ونختم بتوضيح شروط المسح على الجوارب والكيفية الصحيحة للمسح عليها.