هل يجوز وطء الجارية المتزوجة

الجواري في الإسلام

قبل الخوض في هل يجوز وطء الجارية المتزوجة جدير بالقول إنّ الجواري في العالم كلّه موجودون من قبل بعثة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ثمَّ لمّا جاء الإسلام لم يحرّم الجواري ولم يمنع الناس من شراء الجواري والعبيد، وعدّ الجواري من ملك اليمين، وهذا ما ظهر صراحة في القرآن الكريم في كثير من الآيات القرآنية، قال تعالى في سورة النساء: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا} ^[1]وهذه الآية تبين أنّ استرقاق الجواري والعبيد كان أمرًا مشروعًا قبل ظهور الإسلام وبعد ظهوره أيضًا.

وقد ظهرت الجواري في حياة الإنسان في القرون الماضية بأسباب عديدة، منها كثيرة الغزوات والحروب وانتشار السبي والاسترقاق، ومنها كثرة بيع البنات من قبل آبائهنّ لشدة الفقر، بالإضافة إلى كثرة قطاع الطرق واللصوص الذين كانوا يأخذون البنات جواريَ لديهم، فكانت هذه هي العوامل والأسباب التي ساهمت في انتشار الجواري قبل الإسلام وساهمت في انتشار الجواري بعد مجيء الإسلام أيضًا وفي عصور الإسلام الأولى. ^[2]

هل يجوز وطء الجارية المتزوجة

أجمع علماء المسلمين على أنّه لا يجوز وطء الجارية المتزوجة في الإسلام بأي شكل من الأشكال، فهو أمر محرم لا أصل له ولا أساس في الشريعة الإسلامية، وذلك لأنّ الجارية المتزوجة هي على ذمة رجل آخر، وقد حرّم الإسلام أي صورة من صور اختلاط الأنساب وشدد في ذلك، فإذا كانت الجارية متزوجة حرم على سيدها وطؤها، قال ابن قدامة في كتابه المغني: ” لا نعلم خلافاً بين أهل العلم في تحريم وطء الجارية المشتركة”، والله تعالى أعلم. ^[3]

هل يجوز وطء الخادمة

بعد التفصيل في هل يجوز وطء الجارية المتزوجة إنّ الخادمة التي تعمل في البيوت مقابل أجر مادي ليست من ملك اليمين، وليست عبدة أو أمة أو جارية، لذا فإنّه يحرم وطؤها فهو زنا، ولا تُعد الخادمة من ملك اليمين الذي ورد في القرآن الكريم والذي لا يُلام عليه المسلم، ومن وطء خادمته فقد زنا وأتى ذنبًا وفاحشة عظيمة حذّر منها الشرع الإسلامي في قول الله تعالى في سورة الإسراء: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} ^[4]والله تعالى أعلم. ^[5]

هل يجوز وطء الجارية الكافرة

ذهب غالبية أهل العلم في المذاهب الإسلامية الأربعة إلى تحريم وطء الجارية الكافرة حتَّى لو كانت ملك يمين، ورد عن ابن قدامة في كتابه المغني أنّه قال: ” أن من حرم نكاح حرائرهم من المجوسيات وسائر الكوافر سوى أهل الكتاب لا يباح وطء الإماء منهن بملك اليمين في قول أكثر أهل العلم”، وقد وردت في قصص الصحابة والنبي صلَّى الله عليه وسلَّم، أنّ الصحابة عاشروا المسبيات من الكفار الذين كانوا يعبدون الأوثان من العرب.

ولكنّ أهل العلم أولوا ما ورد من هذه القصص في السنة النبوية الشريفة أنّ هؤلاء السبايا أسلموا قبل وطئهنّ أو معاشرتهنّ، وفي هذا اتباع لقول الله تعالى في سورة البقرة: {وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ^[6]والله تعالى أعلم. ^[7]

هل يجوز وطء الجارية بغير رضاها

بعد أن مررنا على هل يجوز وطء الجارية المتزوجة يمكن القول أفتى أهل العلم بأنّه يجوز وطء الجارية بغير رضاها، ولا يجوز للجارية التي هي في حكم ملك اليمين أن تمتنع عن معاشرة سيدها إذا لم يكن هناك عذر، ويرى أهل العلم أنّه يحق للسيد أن يعاشر جاريته بملك اليمين كما يحق له أن يعاشر زوجته بعقد النكاح ولا يحل للجارية ولا للزوجة الامتناع بغير وجود عذر شرعي.

وهنا تجب الإشارة إلى أنّه ينبغي على الرجل المسلم أن يرفق بزوجته وبما يملك من جوارٍ، فالرفق هو أساس المعاملة الطيبة الحسنة التي دعا إليها الشرع الإسلامي، قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الحديث الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه: “ما كان الرِّفْقُ في شيءٍ إلَّا زانَه ، ولا نُزِعَ من شيءٍ إلَّا شانَه” ^[8]والله أعلم. ^[9]

هل يجوز وطء السبية المتزوجة

المراد بالمحصنات هنا المسبيات ذوات الأزواج خاصة، أي هن محرمات إلا ما ملكت اليمين بالسبي من أرض الحرب، فإن تلك حلال للذي تقع في سهمه وإن كان لها زوج. وهو قول الشافعي في أن السباء يقطع العصمة. ثم حصل خلاف بين العلماء هل تباح لمالكها مطلقا سواء سبيت المرأة مع زوجها أم إنها لا تباح له إلا إذا سبيت وحدها.

والمشهور من مذهب مالك أنه لا فرق بين أن يسبى الزوجان مجتمعين أو متفرقين، وروى عنه ابن بكير أنهما إن سبيا جميعا واستبقي الرجل أقرّا علي نكاحهما، فرأى في هذه الرواية أن استبقاءه إبقاء لما يملكه، لأنه قد صار له عهد وزوجته من جملة ما يملكه، فلا يحال بينه وبينها، وهو قول أبي حنيفة والثوري، وبه قال ابن القاسم ورواه عن مالك.

حكم وطء الجارية وابنتها من ملك اليمين

هل يجوز معاشرة ملك اليمين رغما عنها إسلام ويب

ذهب الفقهاء من أهل العلم إلى أن المسلم يجوز له أن يجبر الجارية على الوطء إذا امتنعت من دون سبب ولكن لا بد من مراعاة الحالة النفسية لها، فقد حرم الله تعالى على الزوجة أن تمتنع عن زوجها من دون عذر، ومن باب أولى أن ذلك لا يجوز للجارية لأنها كلها مملوكة لسيدها، ويرى الفقهاء أن الوطء بملك اليمين أقوى من الوطء بعقد النكاح لأنه الرجل يملك الجارية بكاملها وبالمنفعة منها، ولذلك لا يجوز لها أن تمتنع من دون عذر، وقد ورد في موقع إسلام ويب حول ذلك ما مفاده: “وطء ملك اليمين هو وطء الرجل لأمته التي يملكها ملكاً صحيحاً وله التصرف فيها كبقية أمواله، وله وطؤها بذلك الملك، ووطؤه شرعي صحيح وليس زنى ولا يقول ذلك إلا جاهل بأحكام الشرع، ولا ينبغي للعامة مجادلة من يقول ذلك وأمثاله ممن يقذفون الشبه لصد المسلمين وتشكيكهم في دينهم، بل يردون إلى أولي العلم”.^[12]

مقالات قد تهمك