هل يجوز ذبح الأضحية رابع يوم العيد

هل يجوز ذبح الأضحية رابع يوم العيد وهو الموضوع الذي سيتم بيانه في هذا المقال، فقد شرع للمسلمين ذبح الأضاحي في يوم النحر الذي هو خير أيام العام تعبيرًا عن شكر الله -تعالى- على عطائه ورزقه وكرمه، وتُعتبر الأضحية كغيرها من العبادات لها أوقات مخصوصة بها، ومن خلال هذا المقال سيتم بيان حكم الأضحية في عيد الأضحى، ومعرفة الإجابة الصحيحة حول سؤال هل يجوز ذبح الأضحية رابع يوم العيد، ثمّ التطرق لوقت ذبح الأضحية، ونحو ذلك من الأمور.

حكم الأضحية في عيد الأضحى

تعتبر الأضحية بأنها تعبر عن الذبائح التي يتم ذبحها في عيد الأضحى المبارك تقربًا إلى الله -سبحانه وتعالى- وابتغاء مرضاته، والأضحية في الإسلام هي سنَّة مؤكدة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد ذهب جمهور الفقهاء والأئمة من أهل العلم والفقه إلى هذا القول^[1]، فقد ورد في الحديث عن أم سَلَمةَ زوج النبي -رَضِيَ اللهُ عنها- أن رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: “إذا دخَلَت العَشْرُ، وأراد أحَدُكم أن يضَحِّيَ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعَرِه وبَشَرِه شيئًا”^[2]، وقد قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتعليق الأضحية في الحديث بإرادة المضحي وهذا ما يدل على أنَّها سنة فقط وليست واجبة، لأن الواجب لا يمكن أن يعلق بإرادة الشخص، والله -تعالى- أعلم.

هل يجوز ذبح الأضحية رابع يوم العيد

يجوز ذبح الأضحية في رابع أيّام العيد الذي هو ثالث أيّام التّشريق حتّى غروب شمسه^[3]، بدليل ما جاء عن جبير بن مطعم -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: “كلُّ أيَّامِ التَّشريقِ ذَبْح”^[4]، فقد أباح الإمام الشافعي بجواز الذبح رابع أيام العيد خروجاً عن رأي جمهور الفقهاء، وهو الرأي الذي تبناه البعض من الحنابلة والسلف، وعمل به شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وغيره من علماء الدين، حيث يبدأ وقت الذّبيحة من بعد صلاة عيد الأضحى، وينتهي بغروب الشّمس من اليوم الثّالث عشر من شهر ذي الحجة الذي هو رابع أيّام العيد وثالث أيّام التّشريق، والأفضل للمسلم أن يُسارع للذّبح بعد صلاة العيد مباشرةً، فتكون للمسلم أربعة أيّامٍ للذّبح يوم العيد بعد الصّلاة، وثلاثة أيّامٍ بعده.^[5]

شاهد أيضًا: هل يجوز شراء الأضحية من مال الزوجة

شروط أضحية عيد الأضحى

هناك مجموعة من الشّروط التي ينبغي توافرها في الأضحية؛ ليتم قبولها بإذن الله -تعالى- ونيل المسلم عنها كامل الأجر إن شاء الله، وقد جاءت تلك الشروط على النحو الآتي:^[11]

• الشرط الأول: إن تكون الأضحية من بهيمة الأنعام، وهي: الإبل والبقر والأغنام، لقوله تعالى: { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}^[10].
• الشرط الثاني: إن تكون الأضحية قد بلغت السن المحدد شرعاً وهي في الإبل خمس سنوات، وفي البقر سنتان، وفي الماعز سنة واحدة، وفي الضأن نصف سنة، والدليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً، إلَّا أنْ يَعْسُرَ علَيْكُم، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ”^[12].
• الشرط الثالث: إن تكون الأضحية سليمةً من العيوب المانعة من الإجزاء، وقد بينها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الوارد عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال: “سألتُ البراءَ بنَ عازبٍ ما لا يجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ قامَ فينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأصابعي أقصرُ من أصابعِه وأناملي أقصرُ من أناملِه فقالَ أربعٌ لا تجوزُ في الأضاحيِّ فقالَ العوراءُ بيِّنٌ عورُها والمريضةُ بيِّنٌ مرضُها والعرجاءُ بيِّنٌ ظلعُها والكسيرُ الَّتي لا تَنقى قالَ قلتُ فإنِّي أكرَه أن يَكونَ في السِّنِّ نقصٌ قالَ ما كرِهتَ فدعهُ ولا تحرِّمهُ علَى أحدٍ”^[13].
• الشرط الرابع: إن تؤدى الأضحية في الوقت المحدد لها، ويكون من بعد أداء صلاة العيد وحتى آخر يوم من أيام التشريق.
• الشرط الخامس: نية التضحية حيث يشترط على المضحي أن ينوي بالأضحية التضحية لله سبحانه وتعالى، لقول عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: “إنَّما الأعمالُ بالنِّياتِ، وإنَّما لكُلِّ امرئٍ ما نوى”^[14].

سنن ذبح الأضحية

أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالإحسان إلى الذبيحة عند ذبحها، سواء أكانت أضحية أم غير ذلك، حيث قال: “إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ”^[15]، وقد بيّن أهل العلم عددًا من السنن التي ينبغي للمسلم مراعاتها عند الذبحِ، ومنها ما يأتي:^[16][]

• تحديد الشّفرة أو السّكين.
• التّسمية عند الذبح وهو أمرٌ مستحب.
• استقبال الذّابح للقبلة وتوجيه الذّبيحة نحوها.
• إن يكون الذّبح خالصاً لله وحده لا يُشرك به أحداً.
• من السّنّة أن يقول عند الذّبح اللهم منك وإليك تقبّل منّي.
• إمرار السّكين بقوّة ذهاباً وعوداً؛ وذلك رحمة ورأفة بالأضحية.
• الإسلام والعقل للمضحّي فلا ينبغي أن يكون المضحي كافر أو مجنون.
• أن لا يتمّ ذبح الأضحية أمام الأخريات، وأن لا يُظهر السكينَ إلَّا عند الذبح.
• قطع اللبّة أسفل العنق في الإبل، والذبح بقطع الحلق أعلى العنق في البقر والغنم.
• يستحبّ أن يُنحر البعير وهو قائم على ثلاث قوائم ومعقول الرّكبة، أو أن يكون باركاً، والبقرة والشاة تضّجع على جنبها الأيسر.

شاهد أيضاً: فضل الأضحية للمرأة ، هل تضحي المرأة عن نفسها

كيفية توزيع الأضحية

تعدّدت آراء الفقهاء في بيان كيفيّة توزيع وتقسيم الأُضحية شرعَا، وذهبوا في ذلك إلى ثلاثة أقوال، وهي كما يأتي:^[17]

• القول الأول: يستحب تقسيم الأُضحية إلى ثلاثة أجزاءٍ وهي ثُلثٌ للفقراء، وثُلثٌ للمُضحّي، وثُلثٌ للإهداء وهو قول الحنفية والحنابلة، فقد استدلوا بقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: “ويُطْعِمُ أهْلَ بَيتِه الثُّلثَ، ويُطْعِمُ فُقراءَ جِيرانِه الثُّلثَ، ويتصدَّقُ على السُّؤَّالِ بالثُّلثِ”^[18]، كما قال الحنفيّة إنّ الأفضل للمُضحّي إن كان مُوسِراً أن يتصدّق بالثُلثَين، ويأكل الثُّلث.
• القول الثاني: وقالوا بأنّه من الأفضل توزيع الأُضحية على الفقراء والمحتاجين، وأن يتصدّق بمعظمها إن لم يكن كلها، وأن يأكل المُضحّي القليل فقط منها، وهو قول المذهب الشَّافعي.
• القول الثالث: فقد قالوا بعدم وجود قِسمةٍ مُعيّنةٍ في توزيع الأُضحية، بحيث يكون للمُضحّي الحُرّية الكاملة في تقسيمها، وتوزيعها كما يشاء؛ وهو قول المذهب المالكي واستدلّوا بما جاء عن ثوبان مولى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: “ذَبَحَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ضَحِيَّتَهُ، ثُمَّ قالَ: يا ثَوْبَانُ، أَصْلِحْ لَحْمَ هذِه، فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ منها حتَّى قَدِمَ المَدِينَةَ”^[19]، وعليه يقوم المضحي بأكل منها ما يشاء، ويتصدّق بما يشاء، ويُهدي ما يشاء.

وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّت فيه الإجابة عن سؤال هل يجوز ذبح الأضحية رابع يوم العيد، كما تمَّ بيان حكم الأضحية، ومتى يبدأ وقت الذبح ومتى ينتهي، بالإضافة إلى بيان أفضل وقت لذبح الأضحية، ثمَّ تمَّ بيان الإجابة الصحيحة لسؤال هل يجوز ذبح الأضحية في الليل، وشروط الأضحية في عيد الأضحى، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان سنن ذبح الأضحية، نرجو أن  تكونوا قد استمتعتم بمطالعة هذا المقال ونلتم الفائدة التي تبحثون عنها.